«Un mandoble que juguetea con las plantas y los árboles como el soplido de una ligera brisa y, al mismo tiempo, es capaz de derribarlos como un abrumador tornado.«
En el pasado, había una canción folclórica muy popular que decía así:
«Lanza al bardo itinerante tus monedas más desgastadas
Regala a la doncella sus flores más amadas
Agarra un vaso del vino más amargo
Y brinda por el ayer, pues el mañana despertará de su letargo».
En el reino en el que la poesía y la música fluyen con el viento, las personas tienen un alma libre y, al mismo tiempo, sensible.
Se dice que, en ciertas épocas del pasado, el tirano Decarabian y la aristocracia gobernante prohibieron algunas melodías y notas musicales.
Esto se debía a que las personas con un oído muy agudo eran capaces de discernir en la música de los bardos y los cantantes señales que alentaban a la rebelión.
De hecho, se sabe que la música y la poesía fueron una forma de comunicación entre los rebeldes.
En la época del gobierno de la aristocracia, la Iglesia, que adoraba con gran devoción al Arconte Anemo, se dividió en dos ramas:
Por un lado estaban los clérigos aliados de la nobleza, que, junto a ella, derribaron las estatuas del Arconte y compusieron odas e himnos de alabanza.
Por otro, los llamados «santos», que no ocupaban puestos clericales y vivían en las bodegas, las calles y fuera de las murallas de la ciudad.
Estos últimos, que, a diferencia de los clérigos, solo se podían permitir vino barato, ofrecían sus bendiciones a la gente de a pie y a los esclavos con las sagradas escrituras originales en mano, las cuales llegaron al pueblo siendo transportadas por el viento.
Además de ello, también compusieron poemas y canciones prohibidas.
Cuando la gladiadora esclavizada de una tierra extranjera despertó junto al Arconte Anemo para alzar el estandarte de la rebelión,
un anciano santo conocido como el «Pastor sin nombre» movilizó a los verdaderos fieles de la Iglesia de Favonius.
Finalmente, junto a muchos otros, derramaron su santa sangre sobre estas tierras esmeralda.
Y, para salvar a la nación, cantaron los gritos de guerra que se convirtieron en la segunda parte de aquella popular canción:
«Entrega el acero más afilado a quien daría su vida para luchar
Que los ladrones utilicen las horcas para a otros colgar
Afila tus flechas oxidadas
Pues cuando la música suene, las bestias serán cazadas».
